Kai kalbame apie perdegimo kultūrą, turime įtraukti neįgaliuosius

Turinys

• Jau seniai pastebima tendencija, kad pajėgūs žmonės skolinasi iš kurčiųjų ir neįgaliųjų kultūrų
• Kas nutinka, kai neįgalumo kultūroje pašaliname neįgalumo patirtį?
• Taip pat verta atkreipti dėmesį į Petersono straipsnį neįtraukiami spalvotų žmonių balsai
• Galų gale yra verta skolintis iš neįgaliųjų kultūros, tačiau tai turi būti vienoda

Tai, kaip mes matome pasaulį, formuoja tai, kuo pasirenkame - ir dalijimasis įtikinama patirtimi gali sudaryti sąlygas, kaip elgiamės vieni su kitais, į gerąją pusę. Tai galinga perspektyva.

Kaip ir daugeliui, radau naujausią „Buzzfeed“ Anne Helen Peterson straipsnį „Kaip tūkstantmečiai tapo perdegimo karta“ itin panašų turinį. Aš taip pat nepatenkinta tuo, kaip kapitalizmas žlugdė mūsų kartą. Man taip pat sunku atlikti užduotis ir užduotis, kurios, atrodo, turėtų būti „paprastos“.

Vis dėlto bandant universalizuoti tūkstantmečio perdegimo patirtį, Petersono esė praleido neįgaliųjų bendruomenės įžvalgas.

Jau seniai pastebima tendencija, kad pajėgūs žmonės skolinasi iš kurčiųjų ir neįgaliųjų kultūrų

Pavyzdžiui, futbolo sąmokslas yra pasiskolintas iš „Gallaudet“ žaidėjų, kurie susispaudė, kad kitos komandos nematytų, kaip jie pasirašo. Svorinės antklodės, naujausia šių metų tendencija, pirmiausia buvo sukurtos padėti autizmu sergantiems žmonėms susidoroti su didžiuliu jutiminiu išgyvenimu ir nerimu.

Šį kartą Petersonas negalią naudoja kaip metaforą. Ji kalba apie tai, kas mus „vargina“, apie „vargą“. Tūkstantmečio perdegimą ji netgi vadina „lėtine liga“.

Nors Petersonas pateikia pavyzdžių iš neįgalaus asmens, ji neįtraukia jų perspektyvų, istorijos ar balsų. Dėl to ji išlygina neįgalių žmonių realias kovas kaip tūkstantmečio perdegimo dalį, o ne galimą (ir labiau tikėtiną) jų būklės simptomą.

Neįgalieji jau patiria ištrynimą, kuris prisideda prie mūsų priespaudos. Taigi, naudojant neįgaliųjų patirtį nepasitarus su neįgaliaisiais, Petersono esė prisideda prie to ištrynimo.

Pirmasis Petersono siūlomas pavyzdys yra žmogaus, sergančio ADHD, kuris negalėjo laiku užsiregistruoti balsuoti.

"Tačiau jo paaiškinimas - nors, kaip jis pažymėjo, jo kovą šiuo atveju iš dalies sukėlė ADHD, sukėlė šiuolaikinį polinkį nusileisti tūkstantmečiams nesugebant atlikti iš pažiūros pagrindinių užduočių", - rašo Petersonas. „Užauk, bendra nuotaika eina. Gyvenimas nėra toks sunkus “.

Trūksta pripažinimo, kad negalėjimas atlikti „paprastų“ užduočių yra įprasta ADHD turintiems žmonėms.

Neįgaliesiems dažnai liepiama „įveikti“. Ir tai nėra tas pats, kas tada, kai nusileidusiam žmogui liepiama „užaugti“. Net turint labiau matomą negalią nei ADHD, pvz., Neįgaliųjų vežimėliams, neįgaliems žmonėms atmestinai liepiama „tiesiog išbandyti jogą“, ciberžolę ar kombuchą.

Pašalinti neįgalių žmonių realias kovas, tarsi galėtume tiesiog paleisti kelią per nepasiekiamą aplinką, yra tam tikra sugebėjimo forma - taip bandoma įsijausti į neįgalius žmones elgiantis taip, tarsi visi patirtume vienodą grįžtamąjį ryšį.

Jei Peterson būtų sutelkusi savo straipsnį į neįgaliųjų patirtį, ji galėtų remtis šiomis patirtimis, kad dar labiau išaiškintų, kaip atmetami neįgalių žmonių gyvenimai. Tai galbūt padėtų kai kuriems skaitytojams įveikti šį žalingą požiūrį.

Kas nutinka, kai neįgalumo kultūroje pašaliname neįgalumo patirtį?

Daugelis tūkstantmečio perdegimo aspektų, kuriuos apibūdina Petersonas, yra panašūs į bendrą chroniškai sergančių ir neurodivergentiškų žmonių patirtį.

Bet turint negalią ar ligą neapsiribojama skausmu, apribojimais ar pernelyg nuovargio jausmu.

Vėlgi, neįtraukdamas neįgaliųjų iš pasakojimo, Petersonas praleidžia labai svarbią dalį: neįgalieji yra taip pat - ir ilgą laiką dirbo siekdami sisteminių pokyčių, tokių kaip nuolatinės pastangos siekti visuotinės sveikatos priežiūros ir Neįgaliųjų integracijos įstatymas.

Nepriklausomo gyvenimo judėjimas susikūrė šeštajame dešimtmetyje siekdamas mažinti neįgaliųjų institucionalizaciją ir priversti Kongresą priversti neįgalius amerikiečius. Neįgalieji, norėdami parodyti nepasiekiamų pastatų problemą, šliaužė Kongreso laipteliais.

Kai Petersonas klausia: „Iki kapitalistinės sistemos revoliucinio nuvertimo ar vietoj jo, kaip mes galime tikėtis sumažinti ar užkirsti kelią perdegimui, o ne tik laikinai įtikinamai?“ Ji nepraleidžia istorijos, kai neįgaliųjų bendruomenė jau laimėjo sisteminius pokyčius, kurie gali padėti tūkstantmečiams išgyventi perdegimą.

Pavyzdžiui, jei perdegimas atsirado dėl sveikatos būklės, darbuotojai pagal Amerikos neįgaliųjų įstatymą galėjo teisėtai prašyti apgyvendinimo.

Petersonas taip pat įvardija savo perdegimo simptomą „operacijos paralyžius“: „Aš buvau giliai linkęs į ciklą ... kad aš pradėjau vadinti„ paralyžiuotą reikalą “. Aš įtraukčiau ką nors į savo savaitinių darbų sąrašą ir tai“. viena savaitė į kitą persisukau kelis mėnesius. “

Turintiems negalią ir sergantiems lėtinėmis ligomis, tai vadinama vadovo disfunkcija ir „smegenų rūku“.

Vadovo disfunkcija būdinga sunkumais atliekant sudėtingas užduotis, pradedant užduotis ar perjungiant užduotis. Tai būdinga ADHD, autizmui ir kitoms psichinės sveikatos problemoms.

Smegenų rūkas apibūdina pažintinį rūką, kuris apsunkina mąstymą ir užduočių atlikimą. Tai tokių sutrikimų kaip fibromialgija, lėtinio nuovargio sindromas / mialginis encefalomielitas, senėjimas, silpnaprotystė ir kt. Simptomas.

Nors aš foteliu nediagnozuoju Petersonui nė vieno iš šių klausimų (žinoma, kad vykdomosios valdžia blogėja dėl tokių problemų kaip stresas ir miego trūkumas), ji praleidžia neįtraukdama neįgaliųjų perspektyvos į darbo paralyžių: neįgalieji sukūrė būdus, kaip susidorojimas.

Mes tai vadiname apgyvendinimu ar susidorojimo strategijomis arba, kartais, savimi.

Tačiau užuot informavęs apie neįgalias patirtis, Petersonas aktyviai atsisako šiuolaikinės savęs priežiūros.

„Didžioji savisaugos dalis yra visai nesirūpinanti: tai 11 milijardų dolerių vertės pramonė, kurios galutinis tikslas nėra palengvinti perdegimo ciklą“, - rašo Petersonas, „bet suteikti daugiau savęs optimizavimo priemonių. Bent jau šiuolaikinėje, pakeistoje prekėmis, savirūpinimas nėra sprendimas; tai vargina “.

Prisipažinsiu, savęs priežiūra gali būti varginantis. Vis dėlto tai yra ne tik Peterson apibūdinta pakeista versija. Savarankiška savijauta, apie kurią rašo Petersonas, yra sušvelninta versija, kurią sugedę žmonės, ypač korporacijos, sukūrė iš negalios kultūros.

Savarankiškas rūpinimasis vykdomosios valdžios disfunkcija yra tikrai dvejopas:

1. Pasidarykite sau būstą (pvz., Priminimus, užduočių supaprastinimą, pagalbos prašymą), kad, tikėkimės, galėtumėte atlikti būtiniausias užduotis.
2. Nustokite tikėtis, kad atliksite visus dalykus, arba vadinkite save „tingiu“, jei negalite.

Neįgalieji turi daug patirties jausdami, kad esame „tingūs“, nes nesame „produktyvūs“. Visuomenė mums nuolat sako, kad esame „našta“ visuomenei, ypač jei nesugebame dirbti pagal kapitalistinius standartus.

Galbūt klausydami neįgalių žmonių tokiomis temomis, sugedę žmonės galėtų geriau suprasti ar priimti savo apribojimus. Po to, kai mano negalia tapo labiau sekinanti, reikėjo daugelio metų praktikos, kad galėčiau savęs tempimą ne tikėkitės tobulumo, kurio reikalauja mūsų moderni kapitalistinė visuomenė.

Jei Peterson būtų susisiekusi su neįgaliųjų bendruomene, ji galbūt sugebėjo sustabdyti savo pačios perdegimo potvynius arba bent jau pasiekti savęs ribotumą.

Reaguodama į kaltę dėl „tingumo“ jausmo, neįgaliųjų bendruomenė atsitraukė sakydama tokius dalykus kaip „mano egzistavimas yra pasipriešinimas“. Mes supratome, kad mūsų vertė nėra susieta su produktyvumu, ir įtraukus šį pasakojimą apie negalią, originaliam straipsniui būtų suteiktas labai reikalingas įgalinimas.

Taip pat verta atkreipti dėmesį į Petersono straipsnį neįtraukiami spalvotų žmonių balsai

Tūkstantmetį ji apibūdina kaip „daugiausia baltus, daugiausia viduriniosios klasės žmones, gimusius 1981–1996 m.“. Aktyvistai „Twitter“ susilaikė prieš šį pasakojimą.

Arrianna M. Planey, atsakydama į kūrinį, „Twitter“ parašė: „Kas yra„ suaugusiųjų “pritaikymas juodai moteriai, kuri nuo 8 metų buvo gydoma kaip suaugusioji? # Adultification # whithBlackgirlhood nuo tada, kai buvau paauglys “.

Be to, Tiana Clark tviteryje parašė, kad Petersonas tiria „mano kartos - kartos elgesį, tačiau mano nebegyvos baterijos nėra įtrauktos. Autorius netgi pateikia „vargšų“ ir „tinginių“ apibrėžimus, tačiau nedetalizuoja šių būdvardžių gausios istorijos, ypač kalbant apie rasės konstrukciją darbo vietoje “.

Daugiau šios svarbios patirties galima pamatyti grotažymėse, tokiose kaip #DisabilityTooWhite ir #HealthCareWhileColored.

Galų gale yra verta skolintis iš neįgaliųjų kultūros, tačiau tai turi būti vienoda

Sugebėję žmonės negali toliau skolintis iš neįgaliųjų kultūros ir kalbos, tuo tarpu laikydami mus „našta“. Tiesą sakant, neįgalūs žmonės yra indėlis į visuomenę labai realiais būdais - ir tai reikia pripažinti.

Geriausiu atveju tai neįgalių žmonių indėlio į visuomenę neįtraukimas. Blogiausiu atveju tai normalizuoja požiūrį, kad silpni žmonės žino, kas yra neįgalumas.

Taigi, kas nutinka, kai skiriame neįgalaus gyvenimo patirtį iš neįgalaus gyvenimo? Neįgalumas tampa tik metafora, o neįgalus gyvenimas taip pat tampa metafora, o ne svarbia žmogaus būsenos dalimi. Galų gale Petersonas labai pasiilgsta rašydamas „apie mus, be mūsų“.

Liz Moore yra lėtinė liga ir neurodivergentinė neįgaliųjų teisių aktyvistė ir rašytoja. Jie gyvena ant savo sofos pavogtoje Pamunkio žemėje DC metro rajone. Jų galite rasti „Twitter“ tinkle arba skaityti daugiau jų darbo svetainėje liminalnest.wordpress.com.